般若掌的第一式，叫花开见佛。

名字好听，掌法也好看。慧觉演示时，掌力从掌心涌出，不是冲击，不是震荡，倒像一朵花慢慢绽开，力道从中心向四周均匀铺展，所到之处，空气都在微微颤动。

看见了么？慧觉收掌，这不是力，是意。

虚竹看见了。可他看见的，不是慧觉想教他看见的东西。

他看见的是，慧觉的掌力在半空凝成一个近乎浑圆的劲势，劲势的表层像水波一般层层荡开，每一层都有分明的去处，向内收拢，不是向外散开。看着像花在开，实则是力在聚。

这就是意。有去向的、有拣选的力。

你来试试。

虚竹站定，沉肩坠肘，左脚前迈半步，右掌从腰间缓缓推出。

掌力涌出。

散了。

像一捧水泼在青石地上，四下流淌，没个形状，没个去处。和慧觉那团浑圆劲势一比，虚竹的掌力就像一团乱麻。

不对。慧觉走过来，你的力够了，三流后阶催动这一式，绰绰有余。可你的意没跟上。你在拿韦陀掌的法子打般若掌，用力去推，不是用意去引。

用意去引……虚竹把这句话又念了一遍。

韦陀掌是力的功夫，力透、力渗、力碎。般若掌是意的功夫，意到、意选、意空。你练韦陀掌练惯了用力推，如今要改过来。

说着容易。

虚竹又试了十几次。每一次掌力都散，不是内力不够，是他不知道怎样教内力有去处。

韦陀掌的劲力是一根针，尖锐、穿透、走直线。他只需把力拢在一个点上，然后渗进去。

般若掌的劲力是一张网，要从掌心向四周铺开，可每一根线都要有去处、有拣选，不能乱。该到的地方到，不该到的地方不去。

散的根子，是他没有拣选。

力出去了，不知道往哪里去，于是四散。

夜里，虚竹本想再去后山。走到门边，又停住了。

他答应过慧觉，不再夜出后山。

他退回僧舍，盘膝坐定，右掌前推，反复练第一式。

十次。二十次。三十次。

每一掌都散。

虚竹阖上眼，深深吸了一口气。

然后他做了一件从未做过的事。推掌的同时，放出精神力，去观自己的掌力。

精神力自眉心涌出，不向外散，向内，往自己掌心去。

他看见了。

他头一回看见自己的掌力。

不是一团模糊的气，是一个有模样的劲势。力从掌心涌出，像水一样向四周漫，没有边际，没有去向，没有纹理。与慧觉那团浑圆劲势、水波纹理、向内收拢一比，他这一掌，就像一滩泼在桌上的水，无处不到，无处不散。

可虚竹没有灰心。

他反而提起了精神。

因为他看见了。

从前练韦陀掌，靠的是觉着。觉着力透了，觉着劲渗了。那种觉着模模糊糊，像在黑地里摸路。

如今，精神力给了他一对眼睛。他能清清楚楚看见自己掌力的形貌、纹理、去向，也能看见慧觉演武时掌力的形貌、纹理、去向。

两下里一摆，差在哪里，一目了然。

他知道毛病出在哪儿了。

慧觉的掌力有骨架。力的流动不是乱走，是循着某条路径走。每一条力线都有起头有尽头，相互交织，却绝不缠在一处。像一片树叶的脉络，看着乱，实则每一条都有它的去处。

虚竹的掌力没有骨架。力从掌心涌出，就是一滩散水，没有路径，没有去向。

意的根子，是给力装上骨架。

不是用力去推，是用意去塑形。

虚竹又推了一掌。

还是散。可比先前好了一丝。他推掌时试着拿精神力去引内力的走向，教它别四下里漫，往一处走。

可只撑了一瞬。精神力的引和内力的行，是两套路数，他没法同时驾驭。精神力一掺进去，内力就乱；内力一顺，精神力又顾不过来。

同时驾驭两样，太难了。好比教一个人左手画圆、右手画方，道理上说得通，真动起手来，两只手先打起来了。

虚竹想了很久。

然后他想起一桩事，韦陀掌的渗入。

他练韦陀掌时，是怎么把力渗进去的？

不是同时驾驭两套东西。是把精神力的觉，融进内力的行里。不是一边推一边看，是推的时候就在看。神与力合一，不是两个动作，是一个动作的两面。

韦陀掌是力的渗透。他让精神力跟内力走同一条路，精神力在前头带路，内力在后头跟，两样叠在同一处。

般若掌能不能也这般？

不能照搬。般若掌不是一条路，是一张网。精神力不能只带路，要塑形。