“燕兄，小心了。”

臥云真人说完，方才出手。

他的招式如流水一般自然，似清风一般温柔，说不出瀟洒与出尘，给人一种神像前扫落叶般的自然，那是一种近乎於道的韵味。

石龙、殷开山、沈必醉、段飞鹰、谢无病不约而同想道：“这样的招式对付燕无歇能有效吗？能对付得了燕无歇吗？”

第二问题没有答案。

但第一个问题已有了答案：

能。

这种招式对燕无歇有效。

非但有效，而且令燕无歇感受到极可怕的压力。

燕无歇在臥云真出手的时候，也瞧见了道。

可他瞧见的道却与石龙等人所瞧见的不一样。

道有两面：

生。

还有灭。

若有生无灭，必然生不长久，若有灭无生，同样灭无法永恆。

石龙、沈必醉、殷开山、段飞鹰、谢无病他们瞧见的是道“生”的一面，所以他们感觉道是那么美好，那么令人嚮往。

燕无歇看见的却是道“灭”的一面，充满了毁灭性的力量，人在这股力量面前，渺小不值一提。

臥云真人一出手，燕无歇就感受到一股天势：

灭他的大势。

他感觉这个世界都在排斥他，都想除掉他。

他当然知道世界没有排斥她，而是施展道法的臥云真人想击败他。

天人感应，天人合一。

这是道家提出的学说，通过修炼提升到一定的境界，人可以与天地沟通，领悟天地宇宙的玄妙。若再提升到一定的境界，便可长久进入天人合一的状態。

在这种状態下，人意取代了天意。

道家自古相传，想要持续进入天人合一的境界，非但需要足够的道行，而且心魂也必须承受得起，否则必遭反噬。

这个观点在道家广为流传，为此道家创造了不少炼心之法，以求能一直进入天人合一的状態，更快的领悟天地宇宙的奥秘，达成超脱。

燕无歇明白自己之所以一直感受到灭他的天势，原因无他，臥云真人进入天人合一的状態，以己心取代天心，以天心操纵天势，形成一种无处不在，举世灭他的大势。

这种情况下交手，天时地利人和都站在臥云真人一边，而燕无歇只能倚靠自身以及手中的刀。

燕无歇没有认输。

他感受到一种从未感受到的压力，在这种压力下，他的魔种空前的活跃，他能清楚感受到催魔的进程正在加速。

燕无歇斗志很盛。

他拿出独战天下的气势，拿出我命由我不由天，天命由我不由天的战意，在这天时地利人和都被臥云真人夺取的情况，奋力搏杀。

一个人、一口刀。

燕无歇挥刀。

他不用自己的武功，而用刚才从殷开山、谢无病、沈必醉、段飞鹰身上学来的功夫。

倒不是这些人的功法招式好，而是他给自己一开始就设下的考验。

从与殷开山交手开始，燕无歇便给自己设下考验。

与殷开山交手，他给自己设下的考验的是：

用铜钱击倒殷开山。

与谢无病交手，设下的考验的是：

以铜钱为暗器，击败谢无病。

与沈必醉、段飞鹰交手，考验是：

以铜钱为武器，击败这二人。

这三关考验，只有一个目的：

催魔。

他要儘快进入成魔的阶段。

面对臥云真人，他也给自己设下考验：

用刚才瞧见的招式，击败臥云真人。

所以，他根本不用自己的武功。

“小闢地刀法”

这是殷开山的刀法。

“乱披风刀法”

这是段飞鹰的刀法。

“崩云刀法”

这是谢无病的，原本应该是“崩云掌法”，但犹豫燕无歇用刀，所以变成了刀法。

“醉八仙剑法”

燕无歇將刀当做剑来用，使出“醉八仙剑法”。

殷开山、沈必醉、段飞鹰、谢无病看著自己的武功绝学在敌人手里施展出来，既惊讶又惭愧。

他们惊讶自己的武功在敌人手里居然提升了不止一个档次，比他们用的还要更好。可正因为比他们用的还要更好，所以惭愧。

除了这两种情绪，还有一种情绪在眾人心底蔓延：

恐惧。

面对一个看了自己的招式，便能施展且施展得比自己还要更好的人，如何不恐惧？

他不是人。

这不是一个人的想法，而是包括石龙在內所有人的想法。

没过多久，这个想法又变了。

他们的想法变成了：

他是魔。

他们的想法发生变化，是因为发现燕无歇不仅將他们的招式使了出来，而且还创新，不仅创新，竟还在融合。

推陈出新，这四个字说起来简单，可古往今来又有几个高手不经过十几年乃至几十年的积累，能做到“推陈出新”？

可燕无歇却做到了。

这不是人能做到的。

也不是神佛鬼怪可以做到的。

只有魔才能做到。

他们觉得燕无歇就是魔。

燕无歇没想创招。

他不得不创招。

先后使出殷开山、沈必醉、段飞鹰、谢无病的招式，虽然在魔种的加持下，如同苦练了数十年一般，甚至比本人用的还要更好。

可是，不敌。

臥云真人实力实在太强太强。

用这些招式，只能勉强不败。

燕无歇求的是胜，而非不败。

若不变招，那就要败了。

所以，燕无歇迫出了潜力，將招式一变，重新刪减、排列、组合、创造，最终推陈出新，变成了新招。