孙致中的凿齿中容雕题贯胸<山海经>“远国异人”考之三河北大学学报1989年第1期对山海经中的远国异人，从民俗学的角度作了考释，而宫哲兵的羽民、穿胸民、凿齿民与南方民俗<山海经>奇谈的人类学诠释广西右江民族师专学报2000年第3期则运用人类学比较、还原、重构等方法对其进行了阐释。表现出了在对山海经的研究中体现出方法的多样性。值得注意的是日本学者伊藤清司所著的<山海经>中的鬼神世界中国民间文艺出版社，1990，他从当时人思想观念出发，认为当时人存在着内部世界与外部世界的分野，内部世界是人们熟悉的日常世界，外部世界是陌生的怪诞世界。

刘宗迪的博士论文论<海外经>与<大荒经>与上古历法月令制度的关系，从人们相对忽视的上古历法制度的角度对山海经上述内容进行了重新解释，文中多有新见，是山海经研究的重要成果。同时徐显之<山海经>探源武汉出版社，1991、张岩<山海经>与古代社会文化艺术出版社。1999、王善才<山海经>与中华文化湖北人民出版社，1999等都不同程度地论及古代民俗。

宗教学

山海经妖兽山海经中大量存在的这些神话传说，是现在我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。海外西经有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。大荒西经

在山海经的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在山海经中，存在着大量的神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的海外西经中的文字。“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾。研究中国古代的宗教信仰，山海经是必不可少的参考资料。

历史学

山海经妖兽山海经中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，也是很难看到历史的真实面貌的。因为下一个材料可能就根据上一个材料而来的，几条类似材料之间存在借鉴传承、以讹传讹的嫌疑。