而欧洲的奇术体系，更注重对诅咒力量本质的解析与应用技术的广度开发。

他们发展出了一套具现并利用观念中的‘地脉’（Ley Lines）——即地球上自然能量流动的假设性路径的庞大技术体系。

通过定期向特定的地脉节点打入‘人柱’来汇集、疏导区域内的负面情绪，将地脉网络本身作为运行仪式的天然基盘与能量导管。

‘人柱’在古老年代常用活人献祭，后来因为效率低下且容易催生出特级咒灵灾祸，改为用定期更换的特制咒骸替代。

这本质上就是一种承载并锚定负面情绪的诅咒节点。

如此一来，广大区域内普通人散逸的诅咒可以被部分导向大地脉络，进行某种程度的‘公共寄存’与初步的无害化处理。

更惊人的是，借助这种覆盖大陆规模的持续性仪式，即便是看不见诅咒的非术师民众，也能在文化层面认知到‘诅咒’与‘奇术师’的存在与危险性！

中世纪席卷欧洲的‘女巫狩猎’狂潮，乃至各种关于法师、术士的传说与故事，并非全然空穴来风。

这种普罗大众对奇术的认知本身就如同一个精密的情绪漏斗，又反过来帮助定向收集负面情绪，有效减少了无指向性野生咒灵的自然滋生。

同时，经过地脉网络和认知模因初步处理的诅咒能量，还可以被转化为一种相对稳定、可供有限利用的‘公共清洁能源’。

借由这种弥散于文化肌理中的集体能量所施展的仪式奇术，相当于人类集体智慧对自身潜在灵性的一种卓越开发。

其技术原理具有很高的普适性，理论上人人都能够通过系统的知识传承与研习参与其中。

这类借助特定仪式来操使咒力的非术师，在性质上类似于使用咒具的非术师。

只是他们所‘借用’的，从具体的器物，转换为了更为抽象的仪式——或者也可称之为‘咒具化的地脉’。

当然，‘学会’和‘精通’是截然不同的两回事。

奇术仪式的施展，遵循着严格的法则并需要支付相应的‘代价’（Cost）——也就是我们常说的‘束缚’，或者更古典的表述‘誓约与制约’。

仪式效果越是强大，其规则便越是严苛，所需偿付的‘代价’也往往越是沉重。

此外，施术者自身对世界法则的观察深度、对仪式原理的理解程度，也是决定仪式威力与成功率的根本性因素。

众所周知，‘结界术’的源头可以明确追溯至正国唐代的方术体系。

而在正国本土，术师们具备的技艺远不止于此。

他们更擅长勘测与利用山川地势，布设结构复杂、机理精妙的‘阵’。

有学术观点认为，欧洲地脉仪式技术的早期雏形与核心思想，很可能也是在很久以前自正国经陆上丝路辗转流传过去，并经历了漫长的本土化改造、融合与发展。

即便历经了无数次文明兴衰与技术断代，正国在诅咒技术的理论深度与历史积累方面，依然被全球隐秘学界公认为当今世界的最高峰。

传说中，第一个、也是唯一一个被记载的‘大咒灵’，其诞生之地就在正国。

或者说，正是因为有这类真假难辨却流传五千年的可怖传说，才始终维系着关于‘大咒灵’存在的想象空间与现实恐惧。

若天草四郎所提供的情报属实……

那么，在欧洲文化土壤中孕育出的‘大咒灵’，其形态与名号，恐怕更可能接近‘魔鬼’、‘恶魔’或是‘天启四骑士’这类根植于当地集体潜意识的原型吧？”