吕公纵论天下，让刘邦一下子冷静下来！

吕公继续说：“俗话说，虎死不倒威！饿死的骆驼也比马大！秦人的天下虽然很糟糕，但他当年虎虎生风的气势犹存秦人的天下虽然满目苍夷，但因其地盘大、势力大，也不是三天两早晨可以被推翻的，我们对此要有足够的认识。”

刘邦触动很大，问吕公：“我们应该怎么办？”

吕公说：“这个问题我也想过，只因为你身体状况不太好，不宜于久说话，我们明天再谈这个问题。”说完，吕公离开了刘邦。

第二天晚上，吕公又过来了。这天晚上，吕公只谈了一句话：“君子性非异也，善借于物也！”

吕公对刘邦说：“有一种植物，叫爬山虎，是藤类。按理，这种植物应该都是铺在地上生长，因为它的茎不足以支撑它朝上生长，而爬上虎这种植物偏偏是有个向上生长的个性。那怎么办呢？它就依托其它事物往上生长。有的地方，满面墙上都长满了爬山虎。爬山虎本来是依托墙体向上生长的，结果，人们只见爬山虎，不见了支撑爬山虎向上生长的墙体。君子性非异也，善借于物也！就是讲的这个道理。一个人的力量是有限的，如果你要开创一个新天地，就必须善于利用周围的环境，依托周围强大有力的环境，来支撑自己的事业。

爬山虎的茎是柔软的，它能伸能屈。柔软是它的本性，能伸能屈是它的精神。做人也要揣摩这些，不能过分地显示自己的强大，要善于示弱。要能忍让。但又要不失本性。有一股韧劲，这样才会有所作为。

老子说，人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。老子这段话，通过对自然界的观察，明确地点名了柔弱与坚强的关系。人要显示坚强，这就是死亡的征兆人要显示柔弱，这是新生的象征。柔弱者要获得新生，就要凭坚强的外物支撑自己。所以老子说，强大处下，柔弱处上。我们观察一株大树，强大的枝干支撑着柔弱的树枝。他的生命力都显示在柔弱的树枝上，相反，那强大的树干是一副干枯的样子。所以，在这弱柔强食的世道里，我们要善借于物。”

吕公说完，刘邦又问：“我也知道凭我手上的三千人马，是无法开创新局面的，只是我没有想过要利用外界的力量来支撑自己的发展，您能不能按照当前的世道，告诉我，应该投向谁？”

吕公说：“这个问题，我一时还不能明确答复沛公，因为在这个世道上，强弱之间还处在发展变化之中。前几天，陈王的起义军还风势强劲，却被章邯剿灭了。我们起义之初，三战三捷，也是顺风顺水时，却被周市、雍齿联合起来折腾了一下，连丢三城，便显得处境艰难。所以，这个阶段的起义军还处在变化状态，强弱之间还无法判断。不过，我们可以从发展趋势上来选择。”

刘邦问：“依据您的这两个条件，我们当作如何选择？”

吕公说：“依据发展趋势看，我认为可以把项梁、项羽叔侄俩的起义军作为一个观察对象，依据人心向背这一条，我们还可以把六国后裔的起义军作为一个观察对象。”

刘邦问：“能不能把这两点同时放在一个观察对象上选择？”

吕公说：“这样做，近阶段还有一定的困难。项梁、项羽的起义军迅速发展壮大，发展趋势好，但是他们没有利用各种外界力量来支撑自己，只是一味地倚仗他们自身的军事才能向外扩张。六国后裔们有影响力，他们的影响力在本国内部。六国的百姓都不想亡国，当亡国奴。都有心恢复自己的国家，但这六国后裔们又都是一群锦衣玉食惯了的寄生虫。他们自身缺乏打拼精神。所以说，近阶段把这两者集中在某一个对象上来观察，有点难度。”

刘邦听后不言语。

吕公又说：“事情的发展变化都有一个过程，我们不能太性急。我们得有耐心去观察世道，观察世道的发展变化，然后适时地加以利用。”

刘邦说：“那我们就先冷静地观察一个阶段再做决策。”

吕公说：“是这样的！”

刘邦说：“我有点累，想休息一会儿！明晚，我们再接着聊！”

吕公点点头，走出了房间。

第三个晚上，吕公与刘邦主要讲带兵作战的问题。围绕“善士者，不武”这句话展开。

吕公说：“上一晚上，我们主要谈君子性非异也，善借于物也，这主要是从大势下如何发展这个角度展开。这个晚上，我主要讲具体环境下，我们应当怎样做。上一个晚上，是讲战略问题今晚，我主要讲战术问题。

以后，我们很长一段时间的主要任务，都是带兵打仗。带兵打仗，分带兵与打仗两个方面。这里先谈打仗。

如何打仗？孙子说得很多！

孙子兵法第一篇就说，兵者，诡道也！打仗是一件很神秘的事情。正因为神秘，所以就要玩些手段。

所以，能好像看起来不能用好像看起来不用近好像看起来远远好像看起来近。有利的可以引诱它，混乱的可以夺取它，坚实的可以戒备它，强盛可以避开它，气势很盛可以骚扰它，轻视的可以骄纵它，隐逸的可以劳累它，亲近的可以离间它。攻它无防备处，出击在它不留意时。如此制胜方案，不可事先传出去也。

老子说，以奇用兵，这两位智者，对打仗的看法是一致的。

孙子还说，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下伐城。攻城是迫不得已的事情，攻城会造成很大伤亡。这一次，我们无法攻打丰邑，是雍齿手段比我们高明。他不与我们交战，或者说，不给我们交战的机会，他这就是伐谋。我们是伐城，当然赢不了他！

如何指挥作战，孙子兵法讲了很多，我就拣这两点说说。其余的你自己去读孙子兵法

我现在说带兵问题。

老子对这个问题有专门论述。老子说，善为士者，不武善战者，不怒善胜敌者，不与善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。老子这段话，就是讲如何带兵！

如何带兵？具体说，如何做一个高明的统帅？老子提出了四个条件！

善于做统帅大人，绝不逞匹夫之勇！

善于指挥作战的统帅，十分冷静，不容易被激怒！、

善于克敌制胜的统帅，不轻易与对手正面交锋！

善于用人的统帅，懂得礼贤下士！

这样做，就是不与人相争的道德，这样做就是善于利用他人的能力，也就是善借于物也。这是符合天道的最高准则！

总结我们丰邑失败的原因，再联系老子讲的这些话，我们不得不佩服老子的高明！

我们之所以失败，就是逞匹夫之勇，就是被对手激怒了！

雍齿之所以是胜者，就是不与我们正面交锋，就是懂得礼贤下士，利用他人之力与我们相争，是不争之争！

所以我说，丰邑失败了，不可怕！只要我们从中吸取教训，坏事会变成好事，会使我们变得聪明起来，让我们以后少打败仗，多打胜仗。”

刘邦听到这里，有些兴奋！

刘邦说：“您这三个晚上，给我讲了三句话，让我醍醐灌顶，让我明白接下来应该往哪里去？怎么带兵，怎么打仗？”

吕公说：“我俩初次见面时，我就知道你是个不同寻常的人物，要珍惜自己，干大事的人，没有不走弯路的，没有不失败的。关键是走了弯路，及时调整失败了，及时总结。变弯路为直路变失败为胜利。我们就会越发有信心！”

刘邦说：“医生说，心病还需心药医，您这三晚给了我三剂心药，医好了我的心病。接下来，我会百折不挠，愈挫愈勇，不开辟一个新天地不停下来！”

吕公看到一蹶不振的刘邦恢复了信心、雄心，高兴得笑了！

刘邦望着欢笑的吕公，笑着说：“扶我起来，我不能老是这样躺在床上，我要跨上战马、驰骋沙场！”

欲知后事如何，请看下一章：三易旗帜。